Например, БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Без рубрики

     

    Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! 

    Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин.1:51).

    В воскресном евангельском чтении мы слышали слова Господа Иисуса Христа об отверстом небе. Кто из нас не пожелал бы войти в него! Для того мы и созданы, чтобы наследовать Царство Небесное; к тому мы и призваны, чтоб заполнять те опустевшие места, откуда пали злые ангелы; для того и небо отверсто, чтобы входить в него.

    Но как мы можем входить в отверстое для нас небо, не имея крыльев, чтобы взлетать в высоту небесную? Мы ведь не Ангелы, но люди, обремененные тяжестью тел. Да и Ангелы, хоть и крылья имеют, но, согласно нынешнему чтению из Святого Евангелия, не взлетают на небо, а восходят: будете видеть и Ангелов Божиих восходящих…, а не взлетающих.

    Этот евангельский образ указывает христианам на два условия праведной жизни – созерцание как богомыслие и деятельность как трудолюбие. Богомыслие – это крылья ангельские, трудолюбие – путь восхождения. Недостаточно для нас на крыльях богомыслия взлетать ввысь, подобает и ногами трудолюбия восходить. Ведь и Ангелы восходили, чтобы всякий желающий мог с земли взойти в отверстое небо. Слава Богу, что отверсто для нас небо, только да не ленимся сами входить в него.

    Отныне, – сказано, – будете видеть небо отверстым. Что значит отныне? Это значит, с этой Cвятой Четыредесятницы как времени особого воздержания и молитвы. Воздержание называют основанием всех добродетелей. Воздержание в пище да будет одним основанием духовной лестницы, покаяние же да будет другим основанием этой лестницы – как пост от злых дел. Это два бруса, между которыми крепятся ступени добродетелей.

    Зачем надо воздерживаться в пище? Известно, что пост иссушает наше тело, ослабляет в нас плотские вожделения, греховные страсти, тем самым укрощает всю вражескую силу, ратующую против нас. Поститься в пище надо именно для того, чтобы, иссушив в себе болото плотских вожделений, одолеть и победить силу и крепость диавола, воюющего с нами в первую очередь через наше собственное тело.

    Зачем надо воздерживаться от злых дел? Подобает знать, что у злых дел два вида: одни совершаются от немощи, например от плотского сладострастия. Другие же злые дела совершаются от некоторой особенной злобы, как-то: грех зависти, убийства, грех грабежа и лихоимства, грех поедания и истребления ближнего; и это есть злейшие грехи, тяжелейшие первых. Ибо грехи плотского сладострастия – это грехи немощи человеческой, которые воздержанием в пище укрощаются; грехи же, совершаемые по злобе, суть грехи вражды сатанинской.

    Истинный пост есть отчуждение от зол, воздержание языка, отложение ярости, лжи и клятвопреступлений. Без этого духовного поста первый пост не принесет пользы. Молитва, милостыня, милосердие, дружелюбие, боголюбие, смирение, чистота, целомудрие и иные подобные этим добрые свойства и дела, а также внимательное соблюдение всех заповедей Божиих – все это суть ступени лестницы, ведущей на небо.

    Великий проповедник покаяния Иоанн Креститель взывал в пустыне Иудейской, обращаясь к приходящему народу: Покайтесь… сотворите же достойный плод покаяния (Мф.3:2, 8). Что значит достойный плод покаяния?

    Как объясняют толкователи, труд покаяния только тогда удовлетворителен, когда уравнивается по тяжести с каким-либо содеянным большим грехом; и сколько человек поработал прежде греху, столько же он должен поработать Богу. По словам апостола: Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19). А святой Григорий называет человека деревом, от плода познаваемым, говоря, что по плодам, а не по листьям или по корням покаяние узнается. Ведь и Господь проклял дерево, имеющее листья, но бесплодное. Человек, сокрушаясь о содеянных грехах, обретает корень покаяния – помысел и намерение исповедать грехи; листья – это осуществление исповедания Богу грехов перед духовным отцом и обещание исправиться; плоды же – исполнение обещанных трудов. Достойные плоды покаяния те, которые сравниваются трудами своими с качеством и количеством содеянных прежде грехов. Неправедно покаяние того христианина, который некоторым кратким и легким ограничением потребностей своего тела хочет очиститься от долгих и тяжелых смертных грехов.

    О, грешный человек, живущий без покаяния в грехах своих, словно в грязи болотной валяющийся, покаяние же свое на будущее время, на старость отлагающий! Если вскоре не покаешься, поверь Ангелу Божию, поклявшемуся, что времени уже не будет (Откр.10:6). Внезапно нападет на тебя смертельная болезнь: захочешь покаяться, а времени уже не будет. Внезапно нападет казнь Божия: захочешь исправиться, а времени уже не будет. Попадешь в руки врагов видимых и невидимых: захочешь поплакать о грехах, а времени уже не будет. Внезапно придет последний час жизни твоей, станут пред лицом твоим грехи: захочешь ты тогда и самое тяжелое принять на себя покаяние, но времени уже не будет. Теперь, теперь, не откладывая, пока есть у тебя время для покаяния, подумай о грехах своих, покайся по-настоящему, а потом времени уже не будет. Аминь.

    Свт. Димитрий Ростовский. Сочинения. М., 1786., ч. 1, л. 25 об. – 33 об.

    Читать далее >

     

    По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Варсонофия, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, канцелярия Санкт-Петербургской Епархии почтительно информирует вас о том, что из Секретариата
    Управления Делами Московской Патриархии поступила информация следующего содержания:

    «Последние несколько недель на телефоны московского и подмосковного духовенства поступают смс-сообщения и звонки с телефона -7 (968) 780-66-27, в профилях мобильных мессенджеров которых выставлена фотография управляющего
    делами с требованием оперативно перевести сумму денег «на лечение онкологически-больной сотрудницы Патриархии (или Московской духовной академии)», «на лечение
    ребёнка клирика Московской епархии» и т.д. Указывается расчетный счёт № 5536913841664507 в банке Тинькофф и адрес электронной почты metropolitdionisiy@bk.ru. Если собеседник даёт понять о своём личном знакомстве с Управляющим делами МП и о недоверии к звонящему, звонящий бросает трубку и не
    отвечает на последующие звонки. После предпринятых мер по информированию московского духовенства, звонки, содержащие аналогичные требования, с того же номера стали поступать в епархии. Безусловно, ни номер телефона, ни счёт, ни адрес
    электронной почты, кроме прочего, безграмотно составленный, не принадлежат ни Управляющему Делами, ни одному из его помощников. За прошедшее время удалось выяснить, что речь идет о группе мошенников, компетентных в церковной тематике.»

    В наше непростое время следует доверять только проверенным контактам, и надежным каналам связи, при необходимости, проверяя их. В Санкт-Петербургском Епархиальном Управлении номера телефонов, с помощью которых можно проверить любую информации по аналогичным случаям и обращениям — не изменились.

    В случае, если подобного рода звонки с незнакомых Вам номеров, пусть и снабжённых аватарками с портретами церковных деятелей, поступали или будут поступать благочинным или кому-нибудь из настоятелей или клириков епархии, прошу
    незамедлительно сообщать об этом секретарю Санкт-Петербургской Епархии по телефону +7 812 274 26 33 или на адрес электронный почты: tserkovspb@gmail.com
    Отцам Благочинным благословляется довести данную информацию до сведения.

    Оригинал — О действиях мошенников

    Преподобный Сергий Радонежский

    Мощи Преподобного Сергия († 1392; память его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне († 1426; память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега Преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Митрополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»: «По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть войти в славу воскресения, так и всему, что Христом благословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами пребывать в ней.

    Читать далее > 

    28 июня ВОСКРЕСЕНИЕ
    Неделя 3-я по Пятидесятнице.
    9:00 Исповедь; Часы; Литургия.

    30 июня ВТОРНИК
    17:00 9-й час; Вечерня; Утреня; 1-й час.

    1 июля СРЕДА
    9:00 Исповедь; Часы; Литургия.

    3 июля ПЯТНИЦА
    17:00 9-й час; Вечерня; Утреня; 1-й час

    4 июля СУББОТА
    9:00 Панихида; Исповедь; Часы; Литургия;
    17:00 Всенощное бдение

    5 июля ВОСКРЕСЕНИЕ
    Неделя 4-я по Пятидесятнице.
    9:00 Исповедь; Часы; Литургия.

    6 июля ПОНЕДЕЛЬНИК
    17:00 Всенощное бдение.

    7 июля ВТОРНИК
    Рождество честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
    9:00 Исповедь; Часы; Литургия.

    10 июля ПЯТНИЦА
    17:00 9-й час; Вечерня; Утреня; 9-й час.

    11 июля СУББОТА
    9:00 Исповедь; Часы; Литургия
    17:00 Всенощное бдение.